Kunstzone

Blog / Diana Bachour /

• 19-11-2021

  Morele integratie en verliefdheid

  Een honingochtend. Het weer is verlegen, suikerachtig, verward en koud als albast. Deze beschrijving van het weer zal je misschien verbazen, aangezien het weer vaak mooi, regenachtig of saai is. Misschien is het de sensitiviteit van taal die het ons mogelijk maakt dit onderscheid te maken in onze geest. Alles in de geest bloeit in taal, zelfs de manier waarop we ons voelen, de manier waarop we communiceren.

  Liefde, het meest sublieme gevoel in de hele wereld. Wat is liefde in Nederlandse taal, in de dagelijkse taal? Hoe word je verliefd? Krijg je vlinders in je buik? Een snellere pols?
  In de Arabische taal zijn er veel gradaties van liefde met bijhorende woorden die een specifieke situatie nauwkeurig beschrijven. Zo is er passie, Al Shaghaf, wat de initiële graad van liefde is wanneer de persoon het hart binnenkomt via de Sheghaaf Alqualb, de buitenkant van het hart. Of Al Wajd, het toneel waarop de persoon altijd met lichte droefheid aan zijn geliefde denkt. Zodra liefde echter met kwelling overlapt, wordt het Al Kalaf en de pijn die voortkomt uit liefde heet Al Wasb. Dan is er Al Eshque, als liefde toeneemt en buitensporig wordt. Al Gharam, wanneer de geliefde zich vastklampt en niet kan bestaan of niet wil bestaan ver weg van zijn liefde. De hoogste graad van liefde is Al Houyam, pure waanzin van de overvloed aan liefde en haar gradaties.

  Als het meest majestueuze gevoel ter wereld op vele manieren en met vele woorden kan worden vertaald en geanalyseerd, hoe zit het dan met de verschillende kanten van ons leven? Hoe zit het met de manier waarop we communiceren en tegen elkaar een ‘goede, suikerige, melkachtige’ morgen zeggen? Ontvangen en verzenden, handelen en reageren.

  Diversiteitsgevoeligheid kan worden ontwikkeld of omarmd door te genieten van taalgevoeligheid, ervan te leren en ervoor open te staan met nieuwsgierigheid. Als je iemand wilt leren kennen en verwelkomen, luister dan naar zijn taal en de manier waarop hij een nieuwe taal aanneemt. En als je een taal leert, erken dan dat je een nieuwe moraal opent in het leven van de ander. Oftewel een morele integratie.

  +
• 02-09-2021

  Voordat ik geïntegreerd ben!

  Avondkoffie heeft een andere smaak. Deze smaak duidt niet op het lawaai van de volgende ochtend of van de dagplanning. Nee, de zachtheid van avondkoffie is een uniek geval om allerlei gedachten met elkaar te verweven.

  Nadat ik 2 maanden geleden afstudeerde aan de AHK ben ik ‘s avonds koffie gaan drinken als teken van mijn volwassenheid en zelfstandigheid, zoals de gewoonte is in Damascus. Avondkoffie is wel alleen voor serieuze, sterke volwassenen. Als kinderen er een slokje van nemen, groeit er zomaar een donkere enorme zwarte snor op hun gezicht!! Gelukkig groeide bij mij geen snor, maar veel gedachten en ideeën.

  Een van deze ideeën gaat over integratie. Vanaf 1 januari 2022 is de nieuwe Wet Inburgering definitief ingevoerd, dat meer maatwerk biedt en gericht is op participatie en zelfredzaamheid. Het inburgeringstraject is hierdoor meer dan het pompen en sturen van informatie. En inburgering is in dit geval meer dan het leren van de Nederlandse taal, het kennen van de geschiedenis, de regels, het onderwijssysteem of zelfs de Nederlandse cuisine.

  Als persoon die de kans kreeg om zijn eigen inburgering op maat te bouwen door kunsteducatie te studeren en met veel culturele en sociale sectoren te werken, begon voor mij het inburgeren met welkom voelen. Maar wat betekent het om iemand te verwelkomen?
  Het is normaal om iemand een multidimensionale ruimte te geven waar de persoon zelfstandig en veilig kan bewegen, verkennen en groeien, binnen een bepaald kader. Maar voor sommige is het onmogelijk om een zelfstandig en veilige benadering te begrijpen en over te nemen, vooral wanneer de persoon een begrensde, strikte en onderdrukkende opvoeding had. Dit kan resulteren in een defensieve reactie en een verstoorde integratie.

  In dat geval is leren flexibel te zijn de cruciale component. Het vereist niet dat je je authenticiteit verandert of verraadt, maar het gaat erom dat je leert te begrijpen en bij te dragen alvorens te handelen en aan de slag te gaan. Ik zie dat de Nederlandse maatschappij een samenleving van ruimtes en niet van punten is en dit is totaal het tegenovergestelde van veel landen in de wereld waar de beweging van ontwikkelingen niet echt vrij en onafhankelijk is. Daarom wil ik het belang van ‘flexibiliteit leren’ onder de aandacht brengen bij  organisaties en sectoren die deel uitmaken van de inburgering. Het is essentieel voor de nieuwkomers om te begrijpen je bewegingen binnen de ruimtes;  Hoe werk je? Hoe groei je? Hoe meet je jouw ontwikkeling binnen jouw ruimte…, etc. Mijn eigen ervaring met flexibiliteit begon toen ik van communicatie, onderzoek, feedback en het stellen van vragen begreep. Ik ben erg benieuwd naar wat jouw flexibiliteit inhoudt.

  + + -
• 04-03-2021

  Out of the box met een koppie thee

  Mijn thee staat in stilte, warm en halfvol. De stralen van de zon dringen intens door zijn donkere roodheid. Om die te veranderen in een gelaagde gouden kleur… een diepe kleur en heerlijke geur die mijn achterhoofd bereikt. Het verleidde me bijna om meer na te denken over het weer, of de textuur van de muur. Een kopje thee was genoeg om mijn gedachten te temmen en ze terug te brengen naar the box!

  Sinds kort is out of the box denken zowel de oplossing als de betekenis van ontwikkelen en aanpassen aan veranderde omstandigheden. Laten we eerst binnenkijken in onze prachtige schedels. Onze oriëntatie is het brein, de bron van ons zijn, de bron van het paradijs, maar ook van rampen. Het brein is de plek waar we leren, waar je buiten de box kan zijn.
  Een van de belangrijkste kenmerken is dat, wanneer we iets nieuws leren en bepaald gedrag tonen, het onze hersenen zijn die dat mogelijk maken. Ze zijn in staat voortdurend te veranderen. Dit wordt neuroplasticiteit genoemd, dat vermogen van het brein om te veranderen. Gelukkig zijn deze vermogens niet afhankelijk van leeftijd, maar van de dosis van nieuwe ervaringen en leren, van onze praktijk, ons werk en ons gedrag. Hoe meer we oefenen en leren, hoe meer we de nieuwe structuur van de verbindingen van hersencellen bevorderen. Zo zal het lezen van deze tekst een nieuwe brug kunnen slaan tussen cellen in jouw brein! Daarom bepaalt jouw neuroplasticiteit feitelijk de lengte, breedte en hoogte van jouw box. Eigenlijk is de box niet het brein, maar zijn het de grenzen in je brein die je scheiden van wat je al weet van de dingen, ervaringen, wetenswaardigheden waar je nog niet aan hebt gedacht.

  Het proces om uit de box te komen is wel risicovol. Wij, mensen voelen ons eigenlijk veiliger in de box. Samen vormen we een netwerk waar we dezelfde informatie delen, opbouwen en interpreteren en dat is een beangstigend feit. Waar en hoe komen we aan nieuwe informatie? Als we hetzelfde zijn, waar is dan het verschil? Daarom maakt het verlangen om het verschil te maken het risico smakelijker. Ik denk dat we er soms van houden om de regels uit te dagen en te breken. Daarom maken we regels. Eigenlijk kan uit de box denken worden gestimuleerd door te provoceren, door de regels en voorwaarden te negeren of zelfs stilletjes te overtreden.

  Dus, geniet van het creatieve denken in deze tijd en waardeer dagelijks de grootsheid van je brein. Leer hoe je meer kunt leren. Oefen hoe je buiten de box kunt gaan en bouw het brein dat je wil.

  + + -
• 20-12-2020

  Taal, Verhaal en Verbeelding

  In september 2019, tijdens mijn eerste dagen bij de master Kunsteducatie, begon ik de Nederlandse taal volledig te ‘leven’. Met de taal te ‘leven’, bedoel ik dat de taal een onafscheidelijk aspect werd van mijn dagelijkse routine, het werd zoals de lucht waarmee we inademen, waar we in ondergedompeld zijn. Ik dook in een wereld van taalkundige conventies die niet noodzakelijk verband hielden met mijn moedertaal of met mijn emotionele en visuele waarnemingen. Mijn verlangen om mijn identiteit en imago vorm te geven door middel van woorden en discussie moedigde me aan om drempels te overschrijden tussen wat ik al kende en wat ik nieuw leerde. Ik zou kunnen zeggen dat niets effectiever was dan de Nederlandse taal te leven door middel van kunsteducatie.

  Verhalenarchief
  Omdat mijn aandacht voor luisteren extra groot was (en nog is) noteerde ik voortdurend de meest populaire woorden uit mijn Nederlandse samenleving. Wat denk je dat de woorden waren die het meest herhaald werden? Ja zeker, het verhaal; vertel een verhaal, gebruik een verhaal, zoek een verhaal… en wat een authentiek verhaal heb jij!
  Als ik nu een vraag over een verhaal in de kunsteducatie ervaar, begint mijn taalkundige bagage actief te puzzelen met mijn verbeelding; dat is het geluk dat onze hersenen bieden. Lera Boroditsky, cognitief wetenschapper op het gebied van taal en cognitie, benadrukte in een interview Beyond Words? dat onze hersenen ware meesters zijn. Ze maken dynamische, opportunistische collages, ze recyclen en hergebruiken de kennis die we opdoen door onze fysieke ervaring.

  Als we taal als een conventie van onze fysieke realiteit beschouwen, beïnvloedt het de verbeelding. Of beter gezegd, de taal onderscheidt zich als een generator van verbeelding, verhalen, perceptie en creativiteit. Met de woorden die we construeren kunnen we onbeperkte aantallen ideeën, emoties en afbeeldingen verzamelen. Als een groot verhalenarchief.

  Waarnemen en verbeelden
  Taal is een ongelooflijk krachtig instrument dat ons uitnodigt om ideeën op allerlei (nieuwe) manieren op te roepen en eindeloos met elkaar te combineren. Met een paar woorden kan ik het beeld samenstellen van een witte, gevleugelde olifant die stroopwafels bakt onder jouw kerstpalm.
  Verbeelding is een waarnemingsmiddel, een gelijktijdige realiteit gevormd uit concepten en signalen die niet altijd verbonden zijn met de fysieke realiteit. De taal die het mogelijk maakt om dingen voor te stellen die je nooit had kunnen bedenken.
  Ibn Arabi, een Arabische theoloog en filosoof van het soefisme, beschrijft verbeeldingservaring als licht omdat het de essentie van de taal en het verhaal verkent. Hij zegt: Wanneer de verbeelding iets waarneemt, neemt het met zijn licht op, en het licht vergist zich niet in het onthullen van dingen. De verbeelding oordeelt niet, maar ontdekt de duisternis die de dingen bedekt.

  In wezen gebruiken wij in kunsteducatie twee buitengewone menselijke krachten: de taal en de verbeelding om onze verhalen te genereren en te produceren. Verhalen die meer worden dan woorden, die een potentieel instrument worden dat ons traint om ons te concentreren op iets dat misschien niet zichtbaar of voorspelbaar is.

  + + -
• 09-10-2020

  Kan ik bij jou horen?

  ‘Als een droom onvermijdelijk is, laat hem dan zuiver zijn, blootsvoets zijn, blauw van kleur zijn, uit zichzelf geboren zijn. Alsof het zo was, maar het was alleen het tegenovergestelde beeld in zijn realiteit.’

   

  De zoektocht naar ‘erbij horen’ die Mahmoud Darwish, een Palestijnse dichter, nauwkeurig probeerde te beschrijven met bovenstaande woorden was letterlijk mijn obsessie in de afgelopen zeven jaar.
  Het begon allemaal in de smalle stenen steegjes van Damascus. Waar de geur van jasmijn door de muren en hoeken dringt; waar je lopend de geur van natte aarde opsnuift; waar roestige lantaarns, omwikkeld met elektrische draden, boven deuren en ramen uitsteken; waar je simultaan gesprekken van vrouwen en liederen van Fairuz opvangt.
  En toen, met mijn enorme culturele en artistieke bagage, verliet ik angstig, maar nieuwsgierig deze stad om op de evenaar te wonen. Op een plek waar de combinatie van banaan en bonen onder de gouden zon zo lekker is en de hoeveelheden groene kleuren alle verwachtingen overtreffen. Uiteindelijk ben ik drieënhalf jaar geleden geland in Nederland, het land van interdisciplinariteit, spontane douches omdat het regent tijdens het fietsen en feedbackmomenten.

   

  Door mijn ogen
  Natuurlijk, Nederland is meer dan dat. Maar ik zou graag willen dat je mijn ogen neemt en erdoorheen kijkt (een Arabische uitdrukking) om te zien hoe jij omgaat met kunsteducatie en met mijn obsessie om erbij te horen.
  Vanaf de eerste dag van mijn studie aan de AHK realiseerde ik me het belang van mijn constante innerlijke dialoog die ik in mijn moedertaal voer om mijn evenwicht in de groep te bewaren. Zoals de antropoloog Máiréad Nic Craith in haar boek Narratives of Place, Belonging and Language beschreef: interne gesprekken helpen ons in het omgaan met de omgeving waarin we leven en geven op een of op andere manier het concept van ons IK in deze omgeving vorm.

   

  Acceptatie van het nieuwe
  Tijdens mijn master Kunsteducatie maak ik steeds de afweging tussen wat oorspronkelijk, geworteld en geërfd is, en tussen wat geleerd, verworven en gewenst is. Ik denk dat dit de moeilijkste stap is naar het ‘erbij horen’: de confrontatie aangaan met en de acceptatie van het nieuwe.
  Hoewel mijn oorspronkelijke artistieke achtergrond gebaseerd is op de Europese kunstacademies en -filosofie, erken ik dat de tijd in Syrië heeft stilgestaan en dat de deur niet openstond voor een interdisciplinair artistiek onderzoek. Onderzoek waarbij je verbonden en verweven wordt met andere artistieke disciplines.
  In het eerste jaar van mijn masterstudie werd onze groep gevormd in een verrijkend interdisciplinaire mozaïek. Allereerst vroeg ik me af: Pas ik hier? Ben ik echt verbonden? Voel ik me thuis? Vervolgens werd de eerste stap naar het ‘erbij horen’ voortgebracht door de acceptatie van het nieuwe: door mijn eigen connectie te verkennen via anderen. Ook al kwamen er momenten van fanatisme of nostalgie bij me op.

  De eerst stap naar een nieuwe wereld is tegelijkertijd de moeilijkste. We zijn continue op zoek naar het gevoel ‘erbij te horen’. Inmiddels durf ik te zeggen dat we een stukje van onszelf kunnen vinden in iets dat we nog nooit eerder hebben gekend.

  + + -

Lokaal 11 De vervalser vervalst? Fouten > leren > maken > Press Play & Sing